खजुराहो – यह शब्द ही आपको कामुकता की दुनिया में ले जाता है, एक ऐसी दुनिया जहां कामुकता के जुनून को मुद्राओं में अभिव्यक्ति मिलती है, जहां प्यार और वासना को पत्थर में उकेरा जाता है, जहां कला और वास्तुकला भावनाओं की एक सार्वभौमिक भाषा बोलते हैं।
मध्य प्रदेश के खजुराहो में घूमते हुए, मुझे लगभग ऐसा लगा जैसे मैं अप्सराओं और देवताओं, नश्वर और शैतानों की मध्ययुगीन दुनिया में प्रवेश कर रहा हूं। सुबह का समय था और मैं मंदिरों के पश्चिमी परिसर में कामुकता को वास्तुकला में देख रहा था।
जैसे ही पक्षी एक-दूसरे को पुकारते हैं, सुबह की सूरज की रोशनी से जगमगाते आकाश को छूते हुए ऊंचे टॉवर चमकते हैं। यह रंगों का एक दंगल था क्योंकि नीले आकाश और हरी घास के बीच बलुआ पत्थर की लाली आपको एक अलग दुनिया में ले जाएगी।
केन नदी की एक सहायक नदी के तट पर स्थित, इन मध्ययुगीन स्मारकों ने खजुराहो को विश्व धरोहर स्थलों के मानचित्र पर रखा है। चंदेला राजपूतों द्वारा 10वीं और 12वीं शताब्दी के बीच निर्मित, जंगलों के बीच छिपे मंदिरों को 19वीं शताब्दी तक पूरी तरह से खोजा नहीं गया था।
मैं शिव को समर्पित कंदरिया महादेव मंदिर तक गया, जो यहां के सभी मंदिरों में सबसे बड़ा था। लगभग 900 मूर्तियों के साथ दीवारों पर, देवताओं, नश्वर, जानवरों और पक्षियों को चित्रित करते हुए, यहां कामुक नक्काशी को याद नहीं किया जा सकता है। कामुक, भावुक और सुंदर, ये कुछ सबसे अच्छी मूर्तियां थीं जिन्हें स्मारक की दीवारों पर चित्रित किया गया था।
अधिक स्मारकों ने परिसर को घेर लिया। चित्रगुप्त मंदिर ने उगते सूरज का सामना किया और लक्ष्मण मंदिर ने इसकी महिमा का परचम लहराया। यहां विष्णु की वैकुंठ छवि को तीन चेहरों (शेर, सूअर, आदमी) के संयोजन के रूप में चित्रित किया गया था। यहां की दीवारें भी मूर्तियों ने भर दीं, जैसे मध्यकाल के चंदेलों की रोजमर्रा की जिंदगी में आपने खुद को खो दिया।
इस मंदिर के सामने एक लक्ष्मी मंदिर है, जिसमें कभी एक गरुड़ था और उसके बगल में वराह का एक जटिल नक्काशीदार मोनोलिथ था, जो बलुआ पत्थर से बना विष्णु के अवतार को चित्रित कर रहा था।
स्थानीय विक्रेता पर्यटकों के इर्द-गिर्द घूमते रहे, वो “कामसूत्र” को बेचने की कोशिश कर रहे थे – विभिन्न कामसूत्र पोज़ में डिज़ाइन की गई मूर्तियां। पुस्तक की प्रतियां हर जगह प्रमुखता से प्रदर्शित की गईं। मेरे मार्गदर्शक मामाजी ने झुंझलाहट में आह भरी और समझाया, “आप जानते हैं, खजुराहो केवल कामसूत्र के बारे में नहीं है, इसमें तांत्रिकवाद के संबंध में बहुत अधिक प्रतीकात्मकता है”।
इन कामुक मूर्तियों के इर्द-गिर्द कई सिद्धांत हैं – इन मंदिरों में प्रवेश करने से पहले अपनी वासना को पीछे छोड़ने का सामान्य विचार। यही कारण है कि आप इन मूर्तियों को केवल बाहरी दीवारों पर ही देखेंगे और इनमें देवताओं का चित्रण नहीं है और यदि आप ध्यान दें, तो बमुश्किल 10 प्रतिशत मूर्तियां ही कामुक हैं।
शायद 1000 साल पहले इन मंदिरों का निर्माण करने वाले चंदेलों की उत्पत्ति के पीछे की किंवदंती का इससे कुछ लेना-देना था। एक पुजारी की बेटी हेमवती चांदनी के नीचे अंधेरे में स्नान कर रही थी, तम चंद्र देव उसकी सुंदरता के क़ायल हो गए थे। उन्होंने एक नश्वर का रूप लिया और उसे बहकाया।
बाल विधवा, हेमवती डर के मारे जंगलों में चली गई और उनके प्रेमी (चाँद) ने उसे आशीर्वाद दिया कि उसका बेटा एक महान राजा होगा। हेमवती का बच्चा, चंद्रवर्मन, जंगल में बड़ा हुआ और माना जाता है कि उसकी माँ ने उसे “निर्देश” दिया था, जिसने उसे मानवीय जुनून के बारे में बताया। वह चंदेल वंश के संस्थापक बन गए और मंदिरों का निर्माण शुरू कर दिया, यह परंपरा उनके उत्तराधिकारियों द्वारा भी चलाई गई।
पर्यटक इन मंदिरों के विशाल आकार में पूरी तरह से विस्मय में घूम रहे थे। कहा जाता है कि एक समय में यहाँ 85 से अधिक मंदिर थे, हालाँकि आज आपको उनमें से लगभग 22 देखने को मिलते हैं। एक आश्चर्य है कि खजूर के नाम पर इस शहर को चंदेलों द्वारा अपनी सांस्कृतिक राजधानी के रूप में क्यों चुना गया था।
मैं इस शहर के सबसे पुराने मंदिर – 900 ईस्वी में निर्मित चौसठ योगिनी मंदिर की ओर जाता हूं। एक पर्वत पर स्थित एक खुले अभयारण्य में 67 खाली कक्ष थे। देवी दुर्गा के साथ 64 योगिनियों में से कोई भी आसपास नहीं था, लेकिन मैं पर्वत के चारों ओर एक रहस्यमय आभा महसूस कर सकता था। पहाड़ से खजुराहो का पूरा परिदृश्य देखा जा सकता था। मेरे नीचे कुछ लोग खेतों में साइकिल चला रहे थे।
यहाँ के मंदिरों का पश्चिमी समूह सबसे बड़ा है, पूर्वी और दक्षिणी समूह और कुछ जैन स्मारक भी हैं। मैं विशेष रूप से दुलदेव या शिव को समर्पित दूल्हे के मंदिर में गया था।
हम बाद में एक छोटे से दुर्गा मंदिर में रुके, जहाँ माना जाता है कि खुदाई के दौरान देवता की छवि की खोज की गई थी। हम ब्रह्मा मंदिर गए, एक छोटा सा मंदिर जहां से एक झील दिखाई देती थी। हालांकि यहां एक लिंगम रखा गया था, लेकिन शुरुआत में इसे विष्णु के लिए बनाया जाना था।
यहां के मंदिरों के नाम आकर्षक थे। हम जवारी मंदिर नामक एक विष्णु मंदिर में भी गए, बाजरा या जावर के बाद जो पास के खेतों में उगता था और घंटाई नामक एक मंदिर ने इसका नाम अपने खंभों पर घंटियों और जंजीरों की कल्पना से लिया था। हमारा अंतिम पड़ाव दक्षिणी छोर था और हम तीर्थंकरों – आदिनाथ, पार्श्वनाथ और शांतिनाथ को समर्पित कुछ जैन मंदिरों में गए।
खजुराहो के आसपास ड्राइविंग करते हुए, हमने महसूस किया कि यह सिर्फ एक छोटा सा गाँव था, शांत और बेदाग। हालाँकि, स्थानीय लोग अपने आसपास की विरासत से बेखबर लग रहे थे। उनका जुनून स्थानीय कलाओं जैसे मिट्टी के बर्तनों में जम गया, जबकि स्थानीय विक्रेता कामसूत्र का कारोबार कर रहे हैं।
Web Title (Khajuraho) : A tourist destination that oozes sexuality with religiosity.
